北京治疗最好白癜风医院的偏方 http://m.39.net/pf/a_4698007.html中医与之现代化作者:钱学森院士中国文化-9-30按:在中国几乎没有人不知道德高望重、高寿96岁的钱学森院士是搞什么的专家但知道他也“研究医学”的读者就屈指可数了。今天转载钱学森院士谈《中医与之现代化》一文(大约三万字)不难从中领略一个真正大科学家搞“科学研究”的立场、“科学思维”和“视角”再和网上那些说“中医是骗子”的“打假斗士”的“文字”相比较“究竟谁懂科学”“究竟谁才是真正的骗子”不就容易鉴别了吗?有些学习或研究自然科学的国人竟然看不懂自己先人的通俗古汉语连中医药究竟讲的什么压根儿就不清楚却喜欢在国人面前装老大似乎比洋人更懂“科学”、更“革命”为了“短、平、快”成名对中华民族的宝贵科学、文化遗产中医极尽诬蔑、诽谤之能事一付地地道道假洋鬼子的嘴脸岂不让人下眼观连自己祖宗的文字都读不懂谁会相信他们能读懂洋人的a、b、c、┅┅呢如果再与老一代科学家们相比较岂不是天上、地下之别乎用历史的眼光或视角看本文其中对中医“气”的“物质性”论述显然带有“辩证唯物主义”的时代政治学色彩半个世纪后的今天我们就不必苛求了。内容简介古往今来谈医学中西医结合之路结合的焦点病因病机与中医诊断药理方论意识在人体的重要作用中医的现代化可能引起医学的革命而医学的革命可能要引起整个科学的革命!现代的各自然学科几乎都只有一个国际通行的学术体系唯有医学最为独特至今仍分裂为两大独立的体系这就是现代医学西医和民族医学主要代表是中医。在人类历史上中医、西医是各自独立地朝同一方向前进中医曾有着几千年的辉煌而西医主要在近代一二百年借助于现代科技的发展迅速占据了主导地位。但时至今日西医临床疗效日益困惑而中医尚与现代科技结合不力其潜力远未发掘。如何使山重水复的当今医学走出一条柳暗花明之路重现中医应有的光彩从而实现中西医汇通合一创建具有中国特色的统一的世界医学体系显然是中国医学界面临的最大挑战同时也是人体科学最大的挑战。古往今来谈医学中医学的理论体系大约在春秋战国时期已逐渐形成反映这一时期的医学并成为基础的经典著作是《内经》。中医学把人体看成是一个以脏腑经络为核心的有机整体把人和自然一切事物都看成是阴阳对立统一的两个方面认为疾病的发展是阴阳失调邪正斗争的过程。重视肌体的内因有“邪之所凑其气必虚”、“正气存内邪不相干”的观点所以治病就是调整阴阳扶正祛邪在诊断基础上形成了以“四诊”为诊察方法以“八纲”为辩证纲领以“脏腑辩证”为基础进行临床辩证的理论。在疾病的防治上重视预防主张“未病而治”。在具体治疗上强调“辩证求因”“审因论治”“治病求本”并提出“标本缓急”“虚实补泻”因人、因地、因时施治等一系列治疗原则。西方医学是在现代自然科学的基础上发展起来的。现代自然科学不仅为西方医学提供理论基础也提供先进的技术和设备。西方医学的成就和优势是有目共睹的。从发现血液循环到心脏手术与器1/17页官移植它取得了神话般的进展从合成抗生素到大量化学药物的出现它挽救了无数人的生命从克隆技术到药效、药理它不仅知其然还知其所以然从最初使用的显微镜到目前的CT、核磁共振西医诊断手段更是让中医望尘莫及。然而“道高一尺魔高一丈”随着近数十年来科学技术以前所未有的速度向前发展的同时生活在地球上的人们却正面临着日趋严重的报复一方面和人类息息相关的森林、土壤、水域、空气等不断受到污染和破坏使人类赖以生存的外环境产生了超出人体生存适应允许值的变化另一方面现代生活中高度紧张的工作节奏、广泛而频繁的人际交往以及饮食结构的不合理改变导致人们生理和心理的严重失调于是还未来得及喘口气一道道新的难题又摆在医学工作者面前首先是疾病谱不断翻新一批批为西方医学所棘手的难治性疾病纷至沓来正在成为笼罩在人类头上的巨大阴影其中有些已排在死因前列如心脑血管疾病、癌症等有些则在迅速蔓延如爱滋病等引起全球性恐慌。其次是随着物质生活水平的整体提高人类对生命质量的要求和对健康长寿的向往变得更为强烈保健养生日益成为医学科学主题之一。以生物医学模式为主导的西医学面对现代难病往往显得力不从心这是因为现代难病多属于整体性疾病病因复杂隐匿疾病的发生和变化受到多种因素的影响和牵制病变涉及脏器广泛因此用包括手术、药物在内的、固定的规范的生物医学模式的已知诊治方法常难以奏效。同时这种方法本身又往往忽视人体自身的防卫抗病能力和自身修复的主动性其次必须着眼于生理、心理、全方位多层次的调节才能达到目的的康复保健对长期致力于“对抗”为主的西医学来说也办法不多。西方医学之短恰恰为中医学所长。中医学立足于自然过程和生命过程并在此基础上所形成的理论和多种药物与非药物防治之法无论是现代难治病还是康复保健都有着明显的优势就现代难治病而言中医颇适于对它的诊疗如中医学的整体动态观察的基本特点有助于深入认识现代难病的本质而依据中医学逆向思维的方式审证求因则可从疾病所显现的征候去探求现代难病的病因病机尤其是中医学的辩证论治不仅根据其出现的证候进行细致的整体分析而且可在不同阶段作动态处理这对于具有个体医学特征的现代难病有着重要意义。值得一提的是中草药及其处方它们经过了最长时间和最大人群的人体实验对其潜在力进一步挖掘对其向调节作用的进一步发挥将为现代难治病的攻克提供重要的物质基础。其次由于受道家文化延年益寿思想的直接渗透保健养生一直是中医学的核心内容之一几乎和这门学科同时诞生。它由整体观出发重视身心交互影响注意生活调理和体质锻炼强调对时令地域的顺应已经总结出一系列保健养生之法包括精神养护、环境摄生、饮食调节、药物调养、气功按摩、医疗体育和刚刚开始对这方面进行尝试和实践的西方医学相比中医学有着无可争议的优势。中医学之所以具有这些优势与它独特的方法论是分不开的。西方现代医学主体模式是把人体视为一个孤立的封闭系统与其生存环境中的致病因子相抗衡对外采取化学杀菌、抑菌方法对内用手术刀剥离清除病灶简称对抗医学。这一简单医学模式往往行之有效它曾给人类带来光辉的一页使诸多危害人类的瘟疫濒临灭绝平均寿命大大延长。但是直至二十世纪末人们才开始意识到仅仅用医用化学“武器”和手术刀并不能使人类彻底摆脱疾病的困扰也不可能大幅度地提高生命存活质量。与西医的主体模式不同中医把人体看作是一个与外在世界变化对立统一的开放系统在这个系统中内在各个部分之间的不平衡被认为是人体疾病产生的根本原因因为这种不平衡造成了人体与外在世界变化之间矛盾的激化。与中医这种病因病机的认识相对应中医的治疗原则就是调节人体各部分之间的平衡从而避免人与自然变化之间矛盾的激化。如“削有余补不足”。“削有余”是指当生病时五脏不平衡必有一脏脏气亢进一脏脏气虚弱需要把亢进的脏气削弱“补不足”是指把虚弱的脏气补足。削与补的依据是五脏达到平衡中医师通过切脉来把握人体脏气的平衡与否根据脏气的虚实进行削补、用药。此外在施治过程中中医中药是可以掌握知变应变原则的则不会出现削过了头、补过了量的新的不平衡现象出现。中西医的区别就在于此即中医用药是全面地调整人体五脏功能的西医用药则是以杀菌、镇静为主的不可混为一谈。2/17页哲学是一切理论产生的源泉中医产生于有着深厚哲学基础的古中国自然在医学理论方面有着得天独厚之处。事实上正是这样中医理论与中国古代哲学思想是相通的“医易同源”就是对这种相通性的一种客观认识。我们只要从宏观深入微观从医易有关系入手于中医理论循序渐进地研究就可以发现中医理论中的各个学说均是以易为本源的并且全部具体应用到人体生理、中药药性、辩证施治以及病因病机等方向。中医理论中的阴阳五行学说、气化学说、经络学说、脏象学说、药物归经、药的升降沉浮、四气五味五运六气学说、子午流注学说等等都与《易经》有着渊源。特别是阴阳五行学说它直接来源于《易经》并在中医理论中得到了祥尽的发挥如天人相应原理五行相生相克、相乘相侮的平衡原理等等均得到中医理论的补充和完善。这一学说直接指导了中医学理论的创立这是不容否定的一个重大原则。对现代的国人看来一提到《易经》人们就相当然地想到封建迷信似乎它是封建迷信的总源头。而在过去的几千年来国人一直把它作为中国传统文化的源头活水。自从西方科学传入中国它就以明晰、易懂、可证伪性强等优点得到绝大多数中国人的信任而中国传统哲学则由于描述的原理是深藏在自然表象背后并且难以理解以致遭到怀疑甚至否定。可以想像传统哲学的基础理论难不到理解它的衍生物――中医的不可理解是必然的。至今还有不少人把中国传统哲学看作是古人臆想及主观的产物这显然是受了西方科学的影响所至因为西方科学一直不承认不可观察的基础物质存在而传统哲学所描述的正是这种“基础物质”最基本的运动规则。中国传统文化的基础学说是“气一元论”它所揭示的就是连续在宇宙空间的一种最基础的“物质”是这种“物质”不对称的周期组织与离散形成了丰富多样的“物质世界。由于“物质”世界运动的规则是内在于“物质”本性的而且在不断转化中存在的“基础物质”也是不可观察的因此中国的哲学家一直潜心于研究万物运动最基本的原理阴阳五行学说就是对这种统一在万物之中的自然之“理”的一种客观描述。尽管它抽象了自然界中的几种“实际物质”但它所揭示的却是普遍存在于自然之中的“规则”。明白了中国传统哲学的内涵我们就知道中医学原理并不是仅仅是“直观的、自然的、朴素的”哲学系统而是有着坚实的自然科学基础这种基础就是内在于自然的统一性中国的先哲们早已认识到这一点并具体应用到实践之中了。与中国传统哲学不同西方科学由于“原子论”实践的成功就走向了一条还原论的道路它的特点就是只承认自然本质上的泛统一性而拒绝承认一切现象内在本质上统一性这样的特点决定了它只相信可观察的物质现象而对那些支配这些现象的内在原理“熟视无睹”。由于欧洲科学技术的迅猛发展为医学的发展提供了现代化的科学手段从此西医走上了一条实验医学的道路结构、静态、分析其理论的证伪性较强在科研方法上主要是还原论方法即是将较复杂的、高层次的分解为较简单的层次因此西医强调在医学中就是把有机体分解为物理化学机械的过程并以这些方面对机体及其疾病作出解释。这种还原论方法对机体各层次规律的揭示显然具有不可替代的重要性通过分析还原方法使我们对人体的认识从器官、组织、细胞、亚细胞的层次达到目前的分子甚至更高的层次。不可否认面对分子生物学的发展、基因工程的开拓西方生物医学的前景还会有一番精彩纷呈的表现继续为人类作更大的贡献。但是由于它的理论框架的局限性是不可逾越的如它不承认显微镜下看不到的连续物质结果使人体与外在世界之间及组成人体的各个部分和整体之间的普遍联系成为虚妄没有了普遍联系整体与局部之间的必然性就得到不认识而没有必然性科学存在的意义就令人怀疑了。今天的西方医学就面临着这样一个十分尴尬的局面一方面是局部精细的知识越来越丰富但我们对于整体的了解却越来越模糊。我们不知道自身和自然的关系不知道疾病产生的内在原因不知道大脑和意识之间的关系不知道自身的未来等等这些都是西方科学迷信他们精密的观测仪器而拒不承认仪器观察不到的普遍联系造成的。第一个向西方医学提出挑战的不是别人正是西医本身那就是精神病学的挑战面对脑解剖学的局限精神、心身病学失去了它的解剖学的支撑接着便是免疫学的兴起对解剖学提出了再次挑战。2世纪中叶以后西方生物医学开始了对自身还原论的批判他们开始意识到生命整体大于部分之和但是无法摆脱机械还原论的羁绊而没能及时找到新的理论基石。尽管2世纪初3/17页现代物理学的相对论与量子力学的崛起从根本上冲垮了牛顿力学的机械还原论。2世纪4年代后系统科学、信息科学的崛起以及70年代前后非线性科学、混沌、分形理论等一系列跨学科的兴起都是对西方经典生物学理论基石的重大挑战但由于西方科学观念的根深蒂固其基础理论并没有取得相应的进展。显然不管是东方哲学还是西方科学它们所描述的都是同一个物质世界自然对物质世界最终会有一个统一的认识。同样不管是中医学还是西医学它们所描述的都是同一个生命整体自然对人体的研究应该有同一个结论。尽管两者是在异质的文化土壤上和社会背景中发生发展的两者的沟通有一定的困难但它们的统一是大势所趋、不可改变的。只要我们能够充分利用西方医学现有的知识向内挖掘东方医学的核心原理就能扬长避短优势互补创造一门新兴的统一的医学体系。这种统一不仅能够沟通和完善中西医之间的理论与实践从而更大限度地造福于人类而且这种统一将成为现代自然科学的突破口推动整个科学体系的一场革命。中西医结合之路西方医学在我国的传播主要是借着西方人的传教和洋枪洋炮打进来的在16世纪一批欧洲的传教士作为来华的先驱传教和传授西医学知识医院开办医学教育编译医学著作。从年英国传教士合倍译《全体新论》到年间共有二百多种医学著作在我国流传。西医在我国广泛传播和发展以后对中医界产生了很大的影响年洋务派首领李鸿章最早提出“中西医汇通”观点一批学贯中西的人士开始了这方面的探索。他们以西医的解剖生理来印证中医的理论对中西医的特点进行比较试图以西医药之长补中医药不足。中西医汇通的思潮可以说贯穿了整个中国近代医学史几乎所有的近代著名医学家不但没有人公开反对这一思潮而且在他们的著作中不少人都采取了中西医比较取长补短或用西医之说论述中医之理虽然没有什么突破性的成就可言但却反映了一个时代医学发展的趋势是中西医结合的历史性事件。在中西医汇通深得人心的环境下曾出现过废止中医的谬论。在这一论争中一些医学家被西医学巨大的成就迷惑了他们认为中医理论缺乏客观的物质基础因此它的存在是没有必要的于是否定中医的科学性便成了这些医学家的主要观点。还有一些医学家相信中医学几千来的实践经验相信它内在的科学性但他们同时也认为要维护和发展中医学必须适应时代潮流对中医学进行改造他们提出的口号是“中医科学化”“中医现代化”。不可否认受西方医学的强烈冲击中医学的地位江河日下现代化不仅是一种面对西医的防御与反击而且更是对现代医学的完善。我们知道现代医学还不是一门完整的科学回顾整个医学发展的过程人类就一直孜孜不倦地与疾病抗争。但直到如今无论小到普通的感冒还是大到严重危害人类健康生存的心脑血管疾病和肿瘤以及老年退行性疾病人类在大多数疾病面前仍然显得无奈医学在整个科学面前显得多少渺小。造成这一切的原因很多但最重要的还是医学理论和医学实践的脱节。实践没有了理论的指导就会盲无头绪理论没有了实践的支持就会毫无进步理论和实践应该在医学发展中应该是相辅相成、缺一不可的。但在近现代医学发展过程中我们却发现这两者却一直是对立的对立的双方主要就是中医学和西医学。中医学是产生在东方这块文明古国的土壤上由于古代哲学的繁荣中医学走上了一条以哲学理论为基础的临床医学之路阴阳五行学说就是它的总代表。但它过于强调医学的理论性了忽视了医学实践对理论的巨大支持因此理论一直停留在原始阶段长期以来没有多大创新。与此对立的西医学产生于科学技术迅猛发展的欧洲由于还原论在各个领域的成功以及众多科学手段在医学上的应用西医学走上了一条实验医学的道路它强调医学实践的可观察性。但它过于强调医学实践的可证伪性了以致忽视了医学理论的发展忽视了人体内在以及它与外在世界的普遍联系没有了理论的指导西医学尽管各类知识甚多但这些知识只是一些机械堆积起来的东西并没有增加多少我们对自身疾病原因的认识。显然整个医学的进步不仅需要医学理论的指导而且需要有的放矢的医学实践。但在实际的中西医结合中大多数医学家只注意到了西方医学实践的巨大成就而忽视了对基础理论的探索4/17页特别是对传统医学――中医理论的研究结果中医现代化变成了如何将中医纳入西方医学的范畴。“中医现代化”的口号已经喊了几十年了但那些以研究西医无往而不胜的解剖实验分析方法对中医、中药、阴阳五行、辩证论治、针灸经络原理的研究尝试几乎是一个接一个的经历失败中医作为一门“落后的”、“非科学”的文化遗产经历了长达数十年的“科学化”改造后除了临床应用技术的改进以及极少数非核心的边缘技术被西医拿去“取长补短”外其核心理论依旧保持原貌中医还是“不可理解”的中医。随着用西医将中医现代化思路的不断失败越来越多的医学家已经认识到中西医结合没有出路的主要原因就在于方法论的不同。中医非常强调人体与外在世界之间以及人体各个部分之间的普遍联系虽然这种联系是现代西方医学难以观察得到的但中医始终相信它的客观实在性如经络学说就是对人体与外在世界之间以及内在各个部分之间普遍联系的一种归纳。而西医学一直是依赖于西方科学的先进仪器发展起来的由于还原论方法的巨大成功西医学与现代科学一样始终不承认“精密仪器”所观察不到的基础物质的客观实在性这样一来没有连续的基础物质作媒介普遍联系就成了一句空话。自然界物质有各种各样的层次有可观察的客观物质有可借助显微镜观察的微观物质还有不可观察的基础物质在这些不同的层次中微观总是决定宏观。但我们如何才能把握这些起决定作用的基础物质的性质呢答案只有一个那就是通过哲学的思辩和系统理论的研究。中医学是一门以东方哲学基础理论为根的一门医学它所揭示的是人体与外在、人体各个部分与整体之间的普遍联系这些联系是深藏在表象背后的因此它很难为西方科学的解剖方法所证实但这并不意谓着它不存在。以经络学说为例它所揭示的就是人体内部以连续水环境为基础的普遍联系水的确在自然界太普通了但它却是生物区别于非生物的基础没有这种特殊的非线性联系方式生物这种新的生命形式就不可能出现。中医学很早就注意到水这种物质在生物发展过程中的特殊性认为是它在生物体内起着运输物质和传递信息的功能或者说是起着运输“气”的功能经络就是对这种循环通道的一种客观认识它不仅包括神经、血管、淋巴而且还包括微观的组织间隙甚至涵盖整个生物机体。虽然中医学不可能象西方医学那样具体地指出水的分子结构以及它内含的信息传递的机理但它为我们认识这种机理指明了方向。令人遗憾的是西方科学始终将生命等价于生物这样一来水的特殊性就难以得到科学的认识加上西医学一直用解剖学手段来观察人体这样依赖连续水环境所进行的普遍联系就一直被排除在西医学的认识之外。毫无疑问没有正确理论的指导医学的发展是难以持续的西医发展的现状和几十年来的中西医结合的实践告诉我们了这一点。因此发展医学理论特别是对传统医学理论的继承与发扬是现代医学发展的必由之路。但问题是受西方科学思想的影响不少医学家们还在千方百计地对中医进行艰苦的概念替换和理论易辙力图将其纳入西方医学的范畴从而实现中医学的现代化。但他们哪里想到中医基础理论是中医学的根中医基础这个根系是否发达将会直接影响中医这棵大树的生长皮之不存毛将焉附因此中医基础理论的危机实质上是整个中医学的危机中医的现代化首先是基础理论的现代化。指导中医实践的理论基础是《黄帝内经》其核心是天人相应、脏象经络、营卫气血、阴阳五行和辩证论治等等。这个理论框架近三千年被历代医学家奉为圭臬从未受到动摇几乎一成不变如果摒弃了这个框架也就无中医的特色而言但我们如何来认识这个框架的现代意义呢实践证实单靠中医学自身的力量是不可能的中医理论的突破需要大量实践的支持而西方科学近几十年来的发展为我们理解中国传统哲学提供了坚实的基础同时也为医学理论的突破提供了可能。今天中医现代化已经是一种不可抗拒的历史趋势。特别是在21世纪随着西方系统科学的不断发展加上人们对东方哲学思想不断认识的加深中西医之间认识论上的鸿沟将逐渐填平它们终将会合在同一个层面上找到相互融通的途径和结合点。作为东方科学文明的代表――中国医学将在人类进步的洪流中积极吸取现代科学前沿的新思想、新观念、目臻发展完善自己的现代理论体系并以未来医学先导的身份再次展示她新的科学价值。的确面对经过人类发展史上最长期最广泛的医疗实践的传统医学――中医学今天已没有多5/17页少人再怀疑它内在的科学性。特别是在近几十年来更多关于中医的研究如天人关系的重新认识、经络存在的客观性验证、越来越多的医疗实践等已无可置疑地说明中医包含着深刻的辩证法原理它是一种广义的科学。虽然目前我们还不能真正理解它但科学整体的发展趋势与东方科学的呼应已经预示着中医的现代化将引起整个医学的革命。结合的焦点医学包括两个部分医学实践和医学理论。理论能够为实践指明发展的方向而实践又能为理论的验证和完善提供坚实的物质基础医学的良性发展就是建立在两者的相互促进之上。然而在现代医学体系中西医学注重于实践而中医学则更注重于理论两者本来可以是合二为一的。但由于西医学只着重于微末细节方面的研究而忽视了对整体的把握因此西医尽管给我们提供了大量关于人体的知识但这些知识仅仅是一些机械堆积起来的东西它并不能帮助我们了解疾病产生的真正原因。与此同时中医学则一直固守着经验积累和解经的思路和方法严重窒息了中医学理论的现代化。有实践而无理论不能成为科学有理论而不能指导实践那就是空论理论和实践如何才能够结合起来使现代医学走出一条光明之路呢要认识这一点我们还必须从东西方文化的差异说起。自然界是统一的这不仅是现代科学发展不断证实的一点而且也是古代哲学家们思辩的结果。在古中国揭示这种统一性的学说就是东方哲学的基础“气一元论”按照这种学说气是一种充满生命力的微观物质它充满着整个宇宙空间而且是在不断紧张地运动中存在的。统一的物质有两种存在形式一种就是由这种物质组织起来的暂态有序结构丰富多样的世界就是由这些相对稳定的事物所组成的另一种则是通过连续物质周期性地组织与离散进行运动的能量场由于在不断转化中存在的统一物质――“气”是不可观察的因此东方的思想家们特别强调认识自然的另一条途径――哲学的思辩。古希腊是西方文明的摇篮整个西方科学就发端于欧洲人对古希腊“原子论”的实践。按照这种“原子论”学说自然界可观察的物质是由少数几种本质不同的粒子组成的不可观察的就是虚空。由于后来的科学实验证实了原子的存在西方的科学家们便认为我们完全可以通过对这些微观粒子的挖掘来认识自然界于是西方科学走上一条还原分析之路。应该说科学的实验方法和哲学的思辩方法是相辅相成、殊途同归的哲学家们从外在的观察和内在的体验中认识到自然界的统一性而科学则从更多的实践不断证实了这一点如能量守恒和转化定律。但不可否认的是今天的哲学和科学仍是分道扬镳的哲学相信自然界在物质上的连续性而科学则不承认不可观察的存在哲学相信物质和能量内在的统一性而科学则把统一的物理世界机械地分为物质的实体和非物质的能量哲学相信自然内在的必然性而科学则通过量子力学否定了因果论证??等等。如此巨大的差异使我们对自然界的认识仍处于十分迷惘的境地。二十世纪是两种思想激烈斗争的时期同时也是两种思想相互融合的时期通过近一个世纪的酝酿一种新的科学思想――系统理论诞生了。按照这种思想自然界是连续的统一的物质就充满着整个宇宙空间这些物质是在不断紧张的运动中存在的不时有一些局部物质在反抗周围物质的压迫中组织起来成为一个可观察的实体同时又有一些物质在周围物质的压迫之中离散开来沦于混沌之中自然界的能量就是通过连续的物质周期组织与离散流通于自然之间从而把整个自然界普遍联系起来。既然自然界统一于一种物质的组织与离散那么我们很容易想到大到有限的宇宙、巨大的星系、星体小至组成它们的微观构件分子和原子甚至是更微观的基本粒子中间还有众多的生物、生物系统、人类社会等等它们都是一些生命系统而且它们都遵循着同一个物质运动的规则。每一类生命系统都对应着一种特殊的非线性联系方式。与宇宙这个巨大的系统对应的是引力波它由组成宇宙的微观原子的生存竞争所引起通过连续在宇宙空间的统一物质周期组织与离散传递着宇宙整体的意志。与非生物集合对应的是电磁波它由组成原子的微观电子生存竞争所引起通过连续在原子空间的物质周期组织与离散传递着它们彼此间的信息。与生物对应的是生物波它由组成生物的微观基础――细胞之间的生存竞争所引起通过连续的水环境中水分子在无机离子周围的周期组织与离散传递着整体的信息。可以说在自然界中整体的普遍联系都是以连续在系统之中的某一层次的微观基础物质周期组织与离散进行的。然而连续在系统微观的基础物6/17页质往往是难以观察的要认识它只能通过哲学的思辩如果基于观察不到不便承认它的存在就会陷入神秘主义的误区西方科学的畸形发展就是由于西方的科学家们一直迷信他们精密的观测仪器所造成的。西医是西方科学的一个缩影它不仅忽视了人与外在世界之间更为本质的能量场联系一直将人孤立出变化的自然之外进行研究而且对组成人体的各个局部的研究也是同样它忽视了整体普遍联系的物质基础――连续的水环境将整体分解为一个个互不联系的机械构件这显然影响了西医对人整体的把握特别是对整体疾病产生原因的认识。与西医学相比中医学无疑是更具理性的它很早就把人看作是与周围世界相通的一种东西这里统一的物质――“气”就是沟通人与外在世界的媒介气在自然界是有层次的不同的层次对应着不同的气的形式如在人与外在世界之间不仅有物质实体这种气的形式而且还注意到不可观察的能量场在人体内部气同样也是有层次的如流动在血液中的物质之气流动在神经中的能量之气特别是依赖连续的水环境流动在整体各个局部的生物之气。由于这些气是不断相互转化中存在的因此中医始终把人看作是与自然相统一的事物而且很注意内在的普遍联系。毫无疑问注重思辩是没错的因为自然的原理是内在于物质本性的我们不可能通过对外在世界的观察和实验来获得它只能通过哲学的思辩。但是任何思辩的成果都不是无中生有的它不仅来自对人体内在与外在关系的体验而且还依赖于我们对外在世界的观察和实践对它的检验科学的观察和哲学的思辩是相辅相成、缺一不可的。然而东方的思想家们太过于注重对基本原理的探索了以致于忽视了科学的实践对它的支持科学也因此一直停滞不前。历史的经验告诉我们每一次理论和实践的有机结合都会引发自然科学的一次革命。年前东方科学思想的西扬推动了西方科学一场浩大的革命而在今天西方科学的东扬又为另一场科学革命奠定了基础这就是西方科学实践与东方古老的哲学思想相结合。我们知道东方哲学思想的核心就是阴阳五行学说现代不少人认为它并没有多少科学的基础实则不然它的根基就是“气一元论”阴阳五行学说就是对气这种统一的物质运动规则的一种形象的描述。气本身是一种充满生命力的基础物质反抗、扩张扩大自己的势力范围是一切存在物的本性先哲们从此得出了阴阳学说对每一个事物来说世界都可以分为两部分――内在相对稳定的个体阴与在不断变化中存在的外在世界整体阳两者之间首先是对立的或者说每一个事物都是在不断反抗外在世界变化中存在的但外在世界的力量是巨大的任何一个事物的存在与发展都是以不断顺应外在世界的变化并自觉地成为它的一部分为基础的如果不能够与外在世界的变化相和谐这个事物就只能不可逆地在竞争中走向灭亡。通俗地说阴阳学说揭示的就是一个“整体决定局部”的道理。从热力学第二定律被归纳出来以后人们就发现每一个系统内部都有一种永恒的运动趋势这就是不断地从不平衡向平衡转化但一旦完全达到了平衡这个系统就没有了中心和层次灭亡就是不可避免的了。由于以往科学上一直迷信绝对对称的时空观忽视了连续在宇宙空间中的物质永恒的不对称运动结果使不少人误认为世界将走向灭亡。实则不然虽然世界上的物质是统一的、对称的但物质本身发展的过程却是不对称的这使得自然界出现了永恒的不对称运动也正是这种不对称运动使在反抗这种变化中存在的每一个系统获得了连续的发展动力。每一个事物都是在反抗外在世界变化中存在的这不仅是指宏观的每一个生命系统而且也包含组成系统的每一个要素。事物有了这种本性才会在不断竞争中有生有灭。当然物质本身是不会无中生有更不会从有到无产生与灭亡的只是物质的组织形式罢了。当局部物质在反抗周围物质的压迫中组织起来的时候就会成为一个物质和能量的秩序整体在每一个系统中我们也可以称之为要素当这个要素在竞争中走向灭亡的时候物质就会离散内聚的能量就会不对称地释放出来并重新引起周围物质的再组织以此类推能量便会通过连续在系统内部的某一层次的物质周期组织与离散流通于系统空间系统不断走向平衡的趋势就是由众多要素的竞争产生的。现在我们已经知道在孤立系统中系统的发展趋势就只能是不可逆地从不平衡向平衡转化。但在真实的自然中不对称的运动是永恒的自然界的物质也正是在反抗这种不对称中组织起来成为一个系统。系统的性质是由最初的生成环境决定的因为哪一个要素在与众多要素的竞争中脱颖而7/17页出并成为统治者决定系统的性质取决于哪一个要素能够优先得到环境的支持。当某一个要素竞争出来成为统治者以后这个要素就会通过诸要素之间的竞争不断将自己的意志强加在每一个要素身上从而使整体出现了目标上的统一性。在现代科学中人们总是习惯于用信息这个概念来描述中心要素对整体的控制但对信息的本质却一直误解很深仿佛信息是超脱于物质之外的一种东西。实际上自然界的一切现象都是由物质相互作用形成的信息作为一种客观存在的现象必然有它的物质基础。我们知道世界上的物质只存在两种运动方式一种是线性的运动即相对不变的实体沿着一条连续的轨迹而在空间移动如我们所摄取的食物的运动、血液的循环我们的呼吸运动等另一种运动则是非线性的它是由系统中各要素之间的竞争引起的、通过连续在系统中的基础物质周期组织与离散进行传递的一种能量包如将组成宇宙的所有原子和整个宇宙的发展联系起来的引力波、将原子联系起来成为一种有序集合的电磁波、还有将组成生物的各个细胞和整体普遍联系的生物波。显然信息就是对单位时间内物质运动量的一种客观描述。它不仅包含在实体的线性运动之中更重要的是它还包含在连续物质的周期组织与离散这种非线性运动之中。每一个系统的存在都是以自觉或不自觉地顺应自然整体的发展为基础的如果它不能在与外在世界的相互作用中迅速与之相平衡那么它就只能在与外在世界的对立中走向灭亡。因此整体的各种物质运动或者说信息必须畅通无阻才能够在中心要素的协调下迅速走向平衡并与外在世界的变化相平衡生命就是这样一个不断与外在世界相适应的过程。在中国传统文化中来调控整体平衡的理论就是五行学说。与阴阳学说相同五行学说的基础仍然是“气一元论”。先哲们很早就发现如果不对局部的要素进行控制这些要素就会亢而为害如果没有对局部要素的扶持这些要素就不可能在众多要素的竞争中产生、发展。五行学说就是一种通过诸要素之间的竞争和协同来表达整体意志的一种理论与整体意志相顺应者就会得到系统整体的支持从而在系统中不断产生、发展、壮大而那些与整体意志相违背者就只能在与众多要素的竞争中不断衰弱并很快走向灭亡整体的非线性联系就是通过这些要素不断在整体内部周期性地产生与灭亡进行的。由此可见人体每一个局部的变化都是整体意志的一种缩影整体的意志就体现在微观物质的非线性运动之上。系统是物质和能量的一种有序集合这种集合不是固定不变的而是在不断反抗外在世界变化中有秩序地运动的。这种运动不仅体现在物质有秩序的流动上而且还体现在能量有秩序的流动上。五行学说就揭示了人体物质和能量的流注次序并提供了一种有效调控整体平衡的一种方法。如某一部分功能弱了就可以增强它的上游部分的功能从而使整体按照自身的运动方式进行调整如某一部分功能过强了就可以刺激与对应的下游部分的功能从而使这种强势按照自身的流动趋势进行化解。只有不断保持整体上的一种平衡信息才不会在流动过程中产生失真和变形整体才能够在中心要素的协调下不断与外在世界的变化相平衡。阴阳学说和五行学说并不是相互独立的它们在形成的一开始就成为一个统一的学说――阴阳五行学说“天人合一”就是对这个学说的高度概括。人是一个在反抗外在世界变化中存在的系统这里的外在世界变化不仅包括社会关系的变化更主要的还包括自然环境的变化因为我们每一个人首先是一个自然人然后才会是一个社会人。影响外在自然环境的变化因素是非常多的如整体宇宙的变化会通过引力波影响到组成我们身体的每一个原子周围星体位置的变化会通过电磁波影响到我们的体液环境的物质运输和能量传递此外还有我们生存条件的变化等等。我们人体的每一个细胞都生存在这种内环境中因此当外在环境发生变化的时候这些细胞都会随着体液环境的变化而随之发生变化人体的生理周期就是外在环境的变化通过这种方式影响人体的。在大多数人的印象里人是与外在世界相对立的一个事物但如果我们能够谨慎地反思自我那么你就会发现我们还统一于外在世界的变化之中。因为我们与自然整体相比。我们每一个人的力量都是微不足道的不自觉地顺应外在世界的变化是它存在的先决条件。如果我们整体不能迅速达到平衡那么我们对外在自然变化的适应就会出现滞后人与外在世界之间的矛盾就会加剧疾病就会因此而产生。8/17页人体是一个普遍联系的整体这是由于组成人体的每一个细胞都生存在连续的水环境中水分子在这里不仅起着整体物质运输的功能而且还起着整体能量传递的功能经络学说就是对这种连续水环境的一种客观描述。当然经络并不是没有大小主次之分的从大的干道来说物质运输有血管能量传递有神经小的干道有同时传递物质和能量的淋巴管还有微观的体液循环通道――十四经脉。在这些层次中微观决定宏观整体决定局部也就是说体现整体意志的十四经脉在整体之中是更重要的它决定着宏观的血液系统和神经系统。穴位处流通着大量的水和无机离子当外在自然变化影响到内环境的时候它首先被体表的穴位感知并将这种信息沿着经络传递到与之联系的各种组织器官。穴位处有大量的神经网络、血管网络、淋巴网络可以说是它将人体的这些主干道与局部的各种组织细胞紧密联系起来从而使局部能够根据整体的意志调整自己的运动方向将整体始终保持在一种步调一致的状态之中。如果这些内外联系的窗口不畅通那么内在与外在、整体与局部的联系就会受阻从而影响到整体的平衡进而影响到整体与外在自然的平衡疾病就是由于这些不平衡产生的因此中医学非常注重这些窗口的作用而且还发明了诸如针灸、药物归经等一系列行之有效的方法来恢复这些窗口的功能。人体是一个有秩序的整体这种秩序就体现在人体各个部分在反抗外在世界的变化中能够统一起来有序地释放反抗能量来达到反抗的目的。反抗能量在人体的流动是有一定次序的它就是沿着围绕五脏六腑的经络和自主神经系统进行的。心脏是这种能量有序释放的中心因此中医一直把五脏六腑看作是人体的中心特别是把心脏看作是整体意志的一种体现因为这种能量的周期供应决定着大脑中众多信息的竞争结果进而影响到全身的运动。经络藏象学说是中医学的核心学说之一它根据人体能量的流注次序将各种脏腑有序地排列起来指出了它们彼此之间的阴阳表里、生克乘侮关系以及它们和外在自然变化之间的一一对应关系。这里的脏腑不是一个个孤立的脏器而是一个个独立的生命这些生命不仅与外在自然之间有着普遍的联系而且与整体的各个部分有着相互促进、相互制约的深层次的联系是这些众多的联系使人体成为一个巨大的生命系统而这些联系的根本就是经络。病因病机与中医诊断中医学的精髓就是阴阳五行学说这个学说以阴阳和五行这两个概念形象地揭示了存在于系统之中的普遍规律。按照这个学说每一个系统都是在反抗外在世界变化中存在的外在世界的力量是巨大的每一个系统的存在与发展都是以自觉地顺应外在世界的变化并成为它的一部分为基础的。因此中医认为一切病因不管是内因还是外因本质上都是局部的人体与自然整体之间或组成人体的各个部分与人整个机体之间矛盾的激化造成的。人体是一个五脏为中心、六脏为辅助的自平衡系统整体的意志就是通过这个相对平衡的内环境施加到全身各处的如果局部不能迅速与整体的变化相平衡信息在从局部到大脑或从大脑到局部的过程中就会失真和变形人体生理活动的统一性和协调性就会被干扰和破坏人所有的病机变化就是由局部与整体之间的不平衡造成的。大脑是人体的信息处理中心人体所有的信息都从全身各处汇聚在这里进行处理然后通过神经将处理过的信息传递到全身各处从而统一整体的活动。在许多人看来大脑是自主地处理信息的实则不然大脑自身并不会自由地处理信息它只不过是体现整体意志的一个容器来自全身各处的信息在这里进行竞争与整体意志相和拍的信息就会被优选出来并最终上升为整体的意志统治全身而那些与整体意志相违背的信息就只能在竞争中被淘汰或自觉地顺应整体的意志与被优选出来的信息相和拍这样整体才能够在反抗外在世界变化中统一起来并不断与这种变化相平衡。体现整体意志的是以心脏为中心的脏腑系统因为这个系统对外在世界变化反抗能量的产生是人体运动能量的总源泉心脏对身体各部分血液的不对称供应体现了这种意志。大脑处理信息的机理我们已经明白了人体信息的不同就体现在包络在无机离子周围的有序水层周期组织与离散的频率之上而自由氢质子在水分子链上的周期递进是这种非线性联系方式产生的基础因此人体信息的差异也可以说体现在单位时间内通过神经的自由氢质子的迁移量上。大脑内的所有信息的处理是通过氢和氧的化合反应来完成的我们知道大脑只占人体总体积的（未完，待续）预览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